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  • 一位酒店女经理的学佛出家心路

    学佛之路。　　　　一九九四年春天，一个偶然的机会，我见到了塔尔寺的一位大堪布。他对我的恩德实在是太大了，在他那里，我又进一步听闻了因果不虚及众生本来皆具如来德性的道理。他还告诉我，就像镜子蒙上了一层...

    圆慧

    |放生|杀生|出家|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/13551120001.html

  • 佛教的大光明与大安乐

    曾经在印度遍访印度所有的一切外道诸师，他很快就把师父所有的都学会了。都认为不究竟，不彻底呀！所以只有自己来修证，当看见明星悟道之后，一切问题都粉碎了。惊呼：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相”。“一切的众生，不但包括我们所有的人，白种人，黑种人，猫，狗，甚至于苍蝇，蚂蚁，以及地狱中的众生都在内呀！所以叫一切众生。“一切众生皆具如来智慧德相&...

    黄念祖

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250939663.html

  • 藏传佛教史上的“他空见”与“自空见”

    引经据典，论证一切众生皆具如来佛性，皆能成佛之义。他引用了《三昧王经》中说的“一切众生皆具如来藏”、《小涅槃经》中说的“一切有情皆悉具足如来藏”、《大涅槃经》中说的“就像黄油在浮奶中一样，如来藏也普遍的...，法性真如无差别故；第三，一切众生皆具佛种性故。尔后他又运用《究竟一乘宝性论》中的“圆满佛身放射故，真如无有差别故，众生皆具如来种，是故说佛性常有”。(同上)④来进一步论证此三义。　　达波拉杰的这个...

    班班多杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00030642396.html

  • 让临命终人得到称念阿弥陀佛名号一法的究竟利益问答

    在内……实际世上本无善人恶人之分的：所有众生（包括人、非人）皆具如来智慧德相，只因妄想、执着不能证得--这个本具的妙明真心，在圣不增，在凡不减，本自具足……只因我们无始劫走过来渐次迷失了才成了现在的这个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100349316.html

  • 《金刚经》的主题思想

    得受用，长期轮转五趣。正如《华严经·如来出现品》云：“如来初成正觉时，叹曰：‘奇哉！奇哉！一切众生，皆具如来智慧德相。但以妄想执著，而不证得。若离妄想，则一切智、自然智、无碍智，则得现前。”实乃如来...名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说”，答其“菩提无法”。又怕错会佛旨，终以“一切贤圣，皆以无为法而有差别”作了结论。 欲令此经流布后世，广利众生，佛陀深叹持经功德之难思难议，番番释疑，令其...

    曲槐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173650367.html

  • 佛教梵呗与修行关系之初探

    佛法认为 “一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得。”我们凡夫障深慧浅，无法直接证入无上菩提，必须假借一法来修行，八万四千法门都是佛菩萨针对不同根性的众生而开讲的。佛教的一大特色，即寓教义于...其音正直，二者其音和雅，三者其音清彻，四者其音深满，五者周遍远闻。具此五者乃名梵音。”赵朴初先生曾以“虚、远、淡、静”四字来概括梵呗的特性。由此可知，梵呗并不一定要从印度传入，只要具备清雅、庄重、中和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07565654078.html

  • 一念三千性具善恶

    　　因此，在圆成佛界（诸佛）的解脱当中，这些修恶就不必断除。因为正因性恶，由之而起的缘、了二因修恶，全修在性，所以不须断除。 　　 　　阐提与佛两者的区别，在于修习上。佛曾叹曰：“一切众生皆具如来...：“若大乘观心，观恶心非恶心，亦即恶而善，亦即非恶非善；观善心非善心，亦即善而恶，亦非善非恶。观一心即三心，以此三心，历一切心，历一切法，何心何法而分一三。”这也就是说，善、恶、非善非恶，皆为一心本具...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081154719.html

  • 游祥洲：自力与他力之融合

    诸佛菩萨所开示者，一切众生，皆具如来智慧德相，唯有凭借这份确信，才能够死心踏地的做功夫，才有“见性成佛”的可能。然而这份“见性可以成佛”的信心，与净土宗行者，确信“持名可以往生”的信心，本质上有何差别？...

    游祥洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15554658227.html

  • “一念三千”与“性具善恶”

    阐提与佛性两者的区别，在于修习上，佛曾叹曰：“—切众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执著而不能证得。”一阐提虽然没有了修善，但性善仍在，所以遇到佛菩萨教化的善缘，仍可行善消恶。佛陀虽然没有了修恶，但性恶仍...观一心即三心，以此三心历一切心，历一切法，何法何心而分为一三。”也就是说善、恶、无记，皆为一心本具，且善恶相即。作为修学者来说，观照自己当下的—念介尔之心的工夫，是学佛修道的“用功处”和“要紧处”，...

    能　行

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16412960918.html

  • 浅述《沙弥律仪要略》之意义

    住也！人生难得，佛法难闻，中国难生。我们即生中国，又得人生，进入佛门，听闻佛法，真可谓是：“因缘殊胜、六根具足”也！有言道：“初入佛家，以信为本；住入佛家，以戒为本。”　　《华严经》云：“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得，若离妄想，一切智，自然智，无碍智，即得现前。”由此可知，一切众生，皆有佛性，皆可成佛。而众生未得成佛者，以有妄想故。是故要想成佛，先除妄想。要除妄想，须先持戒，...

    温泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22592267320.html
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